第三章 第一節 如何廣結善緣
壹、前言
有一法師學問淵博，口若懸河，但上臺講經，座下卻空無一人。原來法師前世只知讀經、誦經，不屑與人結緣。如今得師父點醒後，痛改前非、隨緣布施，並隨機善語勸化，二十年後，身邊常圍繞小孩、年輕人來聽法請益，上臺講經也座無虚席！
何以同是一人，前後竟有此偌大差別？就在於與人結善緣也。
貳、本文
—、廣結善緣就是在經營好的人際關係
(—)主動創造歡樂氣氛
主動在環境中創造歡樂的人，將歡樂喜悦帶給大家，他的心中都是快樂的，他的身上每個細胞都充滿一股勁。煩惱的人看了他就高興了，你想找原因，也不一定能找得到，但在他參與的環境裡，他一定很受歡迎。
(二）熱忱積極的工作態度
積極的人其特質是正面的，他熱衷他的工作，也樂於助人，與人相處融洽，合作愉快。
(三）良好的共事態度。
能夠欣賞別人的優點，也接納不同的方法意見，能與人建立良好的溝通方式。彼此互補能力與其他方面的不足，以共同的目標為基礎，從共識中培養默契，互相鼓勵支持。
(四）互相感激的健康人際關係。
感恩因為彼此都存在，雄偉的森林有賴於森林中的每一棵樹。也許不是直接的支持，但是存在同一個空間，就產生關係，感激對方能讓人彼此珍惜。
(五）接納不同的成長背景形成的價值觀。
人心不同，猶如其面，每個人因為不同的生活環境，不同的生活條件，而形成不同的價值觀，以至於對事物的看法，處理方法也會不同。了解這些因素，就能接納不同的觀點，進而調和心境而和諧共事。
二、結善緣的好處
(一)可以喜樂無憂心安適
因平日心思無虧現太和，待人和善不結仇，做事勤快不怠忽，盡己之力不藏私，見人成功不嫉妒，有事相助不推辭，謙恭自處不傲慢，謹守口過不兩舌，家庭和樂孝親慈，和諧相處心安適。
(二）可以修善造福種善根
學佛之人心存善念，樂善好施，以布施心對治慳貪，遠離五慾禍患，不致因貪名、貪利、食財、貪色而互相鬥爭，互相殘殺，反而從善如流，熱心公益，愛人如已，願意與人分享自己所有，用自己的財力、物力、智力、體力幫助別人，隨時隨地，以平等心、恭敬心、歡喜心而行布施，解救民生苦難，促進社會和祥安樂，隨喜他人功德，改善人際關係，當然自己的命運，亦隨之而獲得改善。
(三）可以邀得天心得人助
俗云：「自助人助，人助天助。」道德經也説：「天道無親，常與善人。」因此平日樂於幫助別人的，當自己有事要做時，別人也樂於伸出援手，自然所負責的事，不管大小，總是較易成功。誠所謂「得道者多助！」
(四）可以道濟天下化群生
前人輩慈悲：「大道不離人情，人情練達即文章。」平時能注意人際關係，往來務求良善，在人孚眾望之際，若能載道而行，體師之心，繼師之志，宏揚大道，廣渡群生，樂以忘憂，在這三曹普渡時期，自然渡人成全人多矣，建功立德易矣！故曰：「人能弘道，非道弘人。J
三、良好的溝通方式
(—)忘掉個性
個性是在某一個環境中，形成的特殊性格，有些個性是大家喜歡的，比如：熱誠、勤快、助人、隨和、認真等。有些個性讓人不敢领教，如：驕傲、懶惰、自私、孤僻、冷漠、脾氣暴躁等。受歡迎的人，他的内在調整機制較強，較能修正他的價值，往大家所認同的位置調整，這也是他為何成功的原因。
(二）更積極的包容，量大、不記恨、欣賞優點
包容很簡單，其實就在接納的空間和時間。人們能忍受別人的缺點，程度不一，時間也不同，這跟肚量有關。有些人道德標準較高，太清高，無法容人也容不下自己。有時培養寬恕心，不記舊恨，往往能使干戈變玉帛，也許又能成為生命因緣中的一大助力。凡事往好的一面想，盡看優點，有時也會改變整個世界的。
(三）善用同理心，為他人設想
主動為他人設想，是人際關係中絕佳的方法之一。「體贴」就是當事人還未想到時，你先替他想了。現代的服務，強調你所提供的服務，超過對方所期待的。同理心就是設身處地，在對方立場想，角度不同後，思考跟著不一樣，增加了對對方了解的程度。
(四）養成良好的習慣
我們都知道一個人受歡迎，並不一定因為外貌、才華或是甜美的言語。仔細觀察，也許是他的一些細節很令人感動喜歡。而不受歡迎的因素，不一定沒有才華，外貌或是表達不佳，也許是一些細節小事不討人喜歡。
四、如何廣結善緣
(一)存好心、說好話、做好事，三施並進，行四攝法：
- 存好心：人的心念，喜怒無常，愛惡不一，喜愛時，良善如天使；憎惡心生，則惡毒如魔鬼。古人言：「心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福會變禍兆；心好命不好，禍轉成福報；心命倶不好，遭殃且貧夭；心可挽乎命，最好存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不好心，陰陽恐虚矯；修心來轉命，天地自相保。」就是要每天時刻撿討自己，注意自己心念，有多少善念，又有多少惡念，知其善而精進，知其惡而不為，努力止惡，積極行善，自然廣結善緣、善有善報，甚至轉禍為福，變苦為樂。
- 説好話：古德説：「一言以興邦，一言以喪邦。」又説「禍從口出，病從口入」，一切的災殃禍患，往往是由於一句話不小心傷了別人所造成。雖然有時是無心的，然而「説者無心，聽者有意。」因此，我們對自己的語言、行為，要處處小心，不要刺傷別人，打擊別人，給別人難堪，這樣才不致於有不好的結果。口裡讚歎出妙香，就會福德全。有時看似艱難的事，由於懂得讚美，對方一高興，事情反而容易成功。開口説好話，不但是一種無上的布施，也是圓融人際關係的潤滑劑。
- 做好事：「助人為快樂之本。」這句話是説做善事是快樂的泉源。人用好心做好事，就能得到好結果。做人有量就有福，凡事別太計較，任何事都必須從「心」做起，而不是只是做表面工夫，也不要只是為了做好事而去做好事，更不是用投機心理或是討便宜的心態來做好事，若每人每天多做一點好事，這樣社會就能減少一些暴戾之氣，多一點祥和。需知做好事，不能少我一人，做壞事，卻不能多我一人，行善無須擇時，當仁不讓於師，如此自然人和、地和、天也和。
- 三施並進：
◎財施：以財物解救眾生的苦厄，廣結善緣，或是捨財物，義助前賢開荒闡道、幫助道務宏展，正是「拿東方財買西方土」之謂也。布施須量力而為，首重不著相布施，做到施者忘施（施空）、受者忘受（受空）、也忘記所施之物（物空），如此三輪體空的布施，才是真正的布施。
◎法施：指以佛法大義令眾生離苦得樂，代天宣化，渡人成全人不遺餘力，以善言和眾生結緣，俗云：「財施有盡，法施無窮。」人人若能善用這張嘴，到處弘法利生，使大道能傳遍萬國九州，替師尊師母佈德，真是功德無量啊！
◎無畏施：指以大無畏精神，不怕死、不怕難、不怕苦，施行布施，如保護道場、保護前人、保護大家，護持慧命，傳承永續，縱然苦勞加身、犧牲一切，也在所不辭！
總之，咱須財施、法施、無畏施，三施並進，無私奉獻，藉此與眾生結緣，與道場前賢結善緣，與師尊、師母、老前人、前人結永生之緣。俗云：「佛法在世間，不離世間覺。」欲學菩薩道，當與眾生結好緣，佛菩薩即因不棄眾生，而成就正等正覺。
- 行四攝法
四攝法乃指布施、愛語、利行、同事。透過布施、施惠、讚嘆、肯定、認同、互助合作、相與共事等，一點點拉近彼此間的距離，一步步建立起互信互諒之心，才能營造出一個非常良善的人際關係，此時再引其入道門，誠非難事。期望大家都能普行四攝法，廣結善緣，打造寬廣的大道場，這才是無量功德。
(二）不怨天、不尤人，歡喜做、甘願受，無為付出
- 不怨天、不尤人：您以愛心來看世界，則這世界到處充滿了愛；若以怨恨、憤怒的眼光來看世界，就是怒火焚燒的人間地獄。子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」理想不能實現，也不能怨天尤人，須勇敢地承受，坦然的面對，因為我們所做所為是「盡力行道」，故無怨無悔。古人説：「禍福無門，惟人自招」，要把心照顧好，不怨天不尤人，自求多福。師尊慈悲：「心平路就平。」又説：「心境美，物物皆美；心境善，事事皆善。」
- 歡喜做甘願受：人活在世間，不如意的事十常八九，應如何去面對、承擔，是相當重要的一件事。看看描繪彌勒祖師的對聯説：「滿腔歡喜，笑開天下古今愁。」哭著過是一天，笑著過也是一天，何不存著一顆喜樂的心去面對呢？但是除了歡喜做，還要甘願受，人在六萬年來的過去世到現在造多少業，誰也不敢説，今天既然帶業來到人世間，所有的因果輪迴，就要坦然的去面對承擔。更要能知命、認命、了命，遭受一次考驗，就過一次關，過去世所造的因也就了卻一個。
何況咱們修道，旨在超生了死，不在享受，俗云：「有事建功易，無事建功難。」又曰：「不經一事，不長一智。」在道場上，我們要自我磨礪，才能茁壯成長，因此我們怎能不以一顆歡喜心、甘願受，來承接大家與老天的厚愛呢！子曰：「我欲仁，斯仁至矣！」
- 無為付出：先哲説：「人生以服務為目的。」俗語説：「施比受更有福。」感謝別人，讓我們有付出的機會。唯有「付出」所得到的快樂，是長久而持續；而「擁有」所得到的快樂，它是短暫的，又不容易掌握的。仙佛聖訓：「真正的快樂是無求；真正的享受是付出。」前人也勉勵我們要「以無為之心，行有為之聖事。」前賢亦曰：「修大道須從有為入手、無為而止。」付出並不等於收穫，把付出當做是一種奉獻，既是奉獻，就不求收穫，只是不悔。當一個人真心奉獻時，他是快樂的，因為他知道這是他心甘情願的，他正在一步步完成自己的使命，當中的挫折、困頓，正是完成使命所必經過的嚴格考驗。
(三）不比較、不計較，善意看待來結交
- 不比較：俗話説：「人比人，氣死人。」凡事喜歡與人比較，只有徒增苦惱，須知世間事永遠「比上不足，比下有餘。」因此，能有「不比較」的心，便能知足常樂。
不計較：一個不會與人斤斤計較的人，別人必然喜歡與他為伍；反之，凡事唯恐自己吃虧，處處用心防範別人的人，別人同樣會防範他，所以要獲得人和，首先要修「不計較」的心。
- 善意看待：所謂「三界唯心，萬法唯識。」你心好，想的事情皆是好；你心壞，想的都是如何算計人家的壞事。聖人看社會，大家皆聖人；壞人看眾人，全部是壞人。所以我們應該先把心健全起來。多數的人都會鑽牛角尖，本來人家對你並沒有不敬之念，也沒有對不起你的地方。如果，你自己内心一直要往壞的方面去猜疑，那就是一件非常痛苦的事。六祖云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」愛、慈悲、寬諒可以取代嗔恨之心，一個人若有愛心，慈悲、寬容的心，怎會產生嗔怒？我們若能消除嗔怒，又怎會有人我是非呢？俗話説：「大智若愚」，這才是真功夫啊。俗話説：「宰相肚裡能撐船。」描繪老祖師的對聯：「大肚能容，了卻人間多少事」；包容是需要掏空自己，以及放下一直存在的分別心、計較心、比較心等，作為一個修行者，是要從善如流，而不要嫉惡如仇，時時刻刻存好心、説好話、做好事。因此師尊慈悲：「學習天地之包容萬物的雅量，那麼你的路才會無限的寬廣。」
(四）忍一句、耐一時，和合共事吐芬芳
- 忍一句：古德説：「喜時之言多失信，怒時之言多失禮。」有時候忍窮、忍貧、忍苦、忍難，都很容易，唯獨忍一口氣很困難，所以我們要能「難忍能忍」。一個人在盛怒時所説的話，容易傷害到別人，也容易造成磨擦，所以如果我們能忍一時之氣，就不會造成無謂的紛爭。就像拳頭，不要急著打出去，才能凝聚力量；眼淚，不要輕易流出來，才是真正的悲憤。一時的氣話往往造成不堪設想的後果，因此千萬不要在盛氣之下輕易發言，能忍一句，自然禍根從此無生處。
- 耐一時：一個人能夠忍耐一時，堅持下去，縱使一時的不如意，終將成為過去。縱然身處「火坑」，也會因你的忍耐而變成清涼的蓮池。所以我們與人相處，只要能忍耐，就能轉逆境為順境。與人相處，不能獲得別人的讚許，不能讓別人接受我們，主要是因為我們的脾氣不好，或是我們的性情太過率直、粗暴、專横。所以不暴戾而行慈，對人慈悲，讓別人感覺到我們的和善、溫柔，尊重別人，幫助別人，那麼別人必定能欣然接受。
- 和合共事：在世上，處世很難，所以要能忍辱含和、謙虚有禮。如果憑著一己匹夫之勇，憑著自己的血氣衝動，到處惹事生非，並非處世之道。做人要圓融，不要偏激。所謂偏激就是偏於中道的兩邊，所以要圓融一些、中道一些。圓融一點，怨尤就少一點，待人少怨尤，為人不怨天恨地，做人就會圓滿一些。
(五)退一步、和大怨，轉惡緣為善緣
- 退一步、和大怨：
俗云：「傲慢之害，層層阻礙；謙沖為懷，人天表率。」人生就像一場戲，儘管劇中曾經風光、繁華過，一旦落幕，一切歸於寂靜。所以在人生的舞臺上，實在沒有什麼值得爭強好勝的。有時候人生的旅途上，不一定要每一步都向前，回頭是岸，能退一步想，海闊天空；凡事退一點，不但留給別人一點餘地，也是自己的一種修行。讓人一步就是自己的勝利，所以做人要有「得饒人處且饒人」的涵養與心量。布袋和尚偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清靜方為道，退步原來是向前。」
- 轉惡緣為善緣：
前輩常説：「天下沒有衝不過的火燄山。」六祖壇經：「有智轉法華，無智法華轉。」在在告訴我們縱然處在不好的環境、惡因緣裡，千萬不要被征服考倒了，一定要堅忍心志、拿出智慧，轉逆境為順境、化惡緣為善緣，使阻力成助力；環境艱難困苦可以打倒一個普通的人，卻挫敗不了一個信心堅固的修道人。因為順因緣固然可以助人成功，不順的因緣一樣可以激發人們潛在的力量，成為勵志向上的「逆增上緣」。例如：我有病，才知道發道心，注意健康；我受苦，才知道改善環境，奮發圖強。所以，人不要害怕不順的逆境，在人生的路上，大石擋路，你可能被它絆倒，你也可以把它當成眺高望遠的墊腳石。人的成功與失敗，就看你是否能將「逆境」化為「增上緣」，因為沒有黑暗，那裏有光明呢？
(六）慈悲喜捨傳大愛照世間
1.慈悲喜捨：師尊慈訓：「只有奉獻沒有條件之謂慈，只有犧牲沒有自己之謂悲，只有義務沒有權利之謂喜，只有付出沒有佔有之謂捨。」
慈悲喜捨四無量心：所謂慈，就是無緣大慈，隨時隨地激發別人生歡喜心，免除煩惱；所謂悲，就是同體大悲，隨時隨地幫助別人、拔除他的痛苦煩惱。如果我們對朋友、同事、家人都能給與慈悲，給他快樂歡喜、沒有痛苦煩惱，這樣待人，必能「敬人者人恆敬之，助人者人恆助之。」能捨是福，「捨」就是一種布施、一種結緣，「喜捨」就是滿心歡喜的真誠布施，不帶任何的企求。所謂捨得捨得，能捨所以緣分就結得越多，就像播了種，日後必有收成，必能廣造無量的福田，與眾生廣結無量的善緣。
2.傳大愛照世間：
師尊慈訓：「人世間走一趟，將聖道弘傳四海揚，心堅定志氣壯，將苦海化成蓮花邦，全世界齊開創，將慧命傳承更久長，用一生的時光，寫下永恆燦爛輝煌。」
人最大的寶藏就是智慧，智慧不是從外面找的，是我們每一個人本來具足，只可惜我們被業識業障蒙蔽住了，所以變得非常愚痴，愚痴的結果就妄貪妄求、胡做非為、造惡造業、執假為真，把虚幻當成實在的、把生生滅滅當成長久的。因此學般若之人，宜運用智慧來領導布施、持戒等福行。將布施、持戒等功德，迴向眾生，迴向佛道。如是以智行導福行，又以福行助智行。福慧雙修，自利利他，直至二利究竟，福慧具足，則何止改善惡運，還可消煩惱，解脱生死，究竟離苦得樂，證得無上佛道。
參、結語
師尊慈悲：「如果只求今世的解脱，則與為師的緣，只在此生而巳；如能發廣大菩提慈念而不昧，廣結善緣方便於眾生，則下一元會定會再來，永與為師結伴，渡化娑婆，生生世世常為師友，這才是修道人永恆的悲願豪情。」
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